道家认为这个宇宙由阴阳构成,像个太极.三界只是宇宙的局部范畴,由五行构成.所以宇宙演化出三界,由阴阳演化成五行.五行只适合于三界这个层次范畴,超过这个范畴的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了.就像地球上生命生活要有“重力”,但这个科学认识也只能在地球范畴内是真理,超过地球进入太阳系范畴就成谬论了.人到太空中、到其它星球上会有失重,会漂浮起来.风水学在中国也被称做阴阳学,风水先生在民间也被叫做阴阳先生,那我们能不能由此推断风水的来源很高,道理至少能适用于这个宇宙呢?
释迦牟尼说过地、水、火、风这“四大”,认为物质世界的万事万物都由这四大构成.以“人”作为比喻：骨骼躯体就是“地”,承载整个生命的基础；血液等流动的液体为“水”；人体温度被巧妙设定在37度,多一度少一度你人都受不了,就是“火”；而人要有呼吸才能活着,呼吸就是“风”.
从人世间这个空间表面认知来看,风水也和“四大”中的风、水和地这三大因素有关.所以以释迦牟尼对宇宙的认识范畴来说,风水也很高了,至少占三个因素,也就是说风水的来源很高,至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范畴.无论道家还是释迦牟尼,都讲了人和宇宙的关系.风水在中国,被归类为道家世间小道.道家修炼讲“周天”、讲“穴位”,还讲人体是个小宇宙,很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识,但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和很多的穴位,一般人就很难知道得那么清楚了,因为这些从来都是修炼界不愿轻易公布的秘密.
中国古代一直在研究天地之间的秘密,提出了“天人合一”理论,也就是说天、地、人三才对应.《道德经》中说,“人法地,地法天,天法道,道法自然.”,那么大家想一想,如果是这样的话,是不是天上也是有周天和穴位的.只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位,也就是道家常说的周天司职神,某些说法认为是有三百六十五个,他们分别对应着三百六十五个人体的穴位.周天的字面意思是指天地间的循环,人体有周天,那天地自然也会有周天的存在.同样,那么“地”也是不是一个宇宙体系,“地”会不会也是一个生命体呢,“地”也有脉络、周天和穴位?其实说白了,从某个角度来认识,地也是天,也是人.天也是地,也是人.人也同样是地,也是天.比如中医里面,就认为人体同时具备天、地、人三部分,人体下面部分是地,人体中间部分是人,人体上面部分是天.
如果上述理论成立的话,那我们可不可以说——风水,探寻的就是“地”这一体系秘密的活动呢?无论叫堪舆也好,叫地理也好,叫形法也好,还是叫风水什么的,虽然叫法不同,但万变不离其宗,根本上来说,就是探寻以“地”为首要参照座标的天地秘密的过程.
以此而发展的理论,人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术.更引申来说,由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的,所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系,和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术.
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